As teólogas feministas nos despertaram para traços anti-feministas no atual relato da criação de Eva (Gn 1,18-25) e da queda original (Gn 3,1-19), o que veio reforçar na cultura o preconceito  contra as mulheres. Consoante este relato, a mulher é formada da costela de Adão que, ao vê-la, exclama: “eis os ossos de meus ossos, a carne de minha carne; charmar-se-á varoa (hebraico:ishá) porque foi tirada do varão (ish); por isso o varão deixará pai e mãe para se unir a sua varoa: e os dois serão uma só carne”(2,23-25).

O sentido originário visava mostrar a unidade homem/mulher. Mas a anterioridade de Adão e a formação a partir de sua costela foi, porém, interpretada como superioridade masculina. O relato da queda soa também antifeminista:“Viu, pois, a mulher que o fruto daquela árvore era bom para comer...tomou do fruto e o comeu; deu-o também a seu marido e comeu; imediatamente se lhes abriram os olhos e se deram conta de que estavam nus”(Gn 3,6-7). Interpreta-se a mulher como sexo fraco, pois foi ela que caiu na tentação e, a partir daí,  seduziu o homem. Eis a razão de seu submetimento histórico, agora ideologicamente justificado: “estarás sob o poder de teu marido e ele te dominará”(Gn 3,16).

Nota da Redação: Para os pesquisadores do Projeto Portal, a gênese humana é muito diferente do que consta na Bíblia e nas diferentes linhas de pensamento, indo mais ao encontro da visão das teólogas feministas relevadas neste artigo pelo frei Leonardo Boff, que constata a deturpação do poder feminino pelas religiões. No entanto, a origem humana é muito diferente do que se possa imaginar e dela podemos traçar um início diante da frase revelada na Bíblia em Gênesis: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança”. Ora, quem disse isso para quem? Não seria por acaso mais de um “deus” falando sobre a criação humana? Quem sabe diferentes casais de extraterrestres. É uma hipótese que está em análise.